最新文章

加载中,请稍候。。。

热读文章

加载中,请稍候。。。

当期杂志
订阅
杂志纸刊
网站
移动订阅
--
--
--
审三名,执六柄
 作者: 胡泳    时间: 2009年03月10日    来源: 财富中文网
 位置: 杂志>>第一百四十二期         
字体 [   ]        
打印        
发表评论        

审三名可以自安,执六柄可以平天下。
转贴到: 微信 新浪微博 关注腾讯微博 人人网 豆瓣

    作者:胡泳

    上篇专栏说,《黄帝四经》强调保持由职位等级而产生的各人的“本分”,认为“主主臣臣,上下不越者,其国强”(《经法·六分》)。在作者看来,这种等级名分制度是社会稳定有序的保证。这与管仲、孔子的“正名”主张极为相似。管仲说:“有名则治,无名则乱,治者以其名”(《管子·枢言》);孔子也说:“名不正,则言不顺,言不顺,则事不成。事不成,则礼乐不兴。礼乐不兴,则刑罚不中。刑罚不中,则民无所措手足”(《论语·子路》)。由此可见,“正名”是春秋战国时期的一股思潮。《经法·论》中,直接提出了“正名”一词。

    《黄帝四经》认为,“名不正”是导致当时社会动乱的一个重要根源。《十六经·前道》所谓“(名)正者治,名倚者乱”。就是说,“名倚”会引发社会混乱,而“名正”则会使天下大治。《经法·论》又说:“名实不相应则定,名实不相应则静(争)。”(从上下文看,第一个“名实”后面的“不”字当为衍字。)为此,需要“审名察形”,就是说,要观察天下万物是否与规定的“形名”相符,合则为“正名”,事物处于安定的“治”的状态;不合则为“倚名”,事物处于混乱状态。最坏的结局则是“无名”。当然,这个“无名”不是万物创生以前没有形名的状态,而是失去了曾经存在的形名。

    《经法·论》说,“三名:一曰正名,一曰(此二字衍)立(位)而偃;二曰倚名,法(废)而乱;三曰强主灭而无名。三名察则事有应矣。”决定治乱的原则在于刑名,即“三名”:刑名正则安定;刑名不正则混乱;失于刑名则国家虽强也会灭亡。

    “刑名”也就是“形名”,“刑”(形)是事物的状态表现;“名”是事物的名称、概念。“刑名”犹言名实,这里的“刑”与“实”同义。“刑名”同时是黄老学派和法家的重要概念。《史记·老子韩非列传》说申不害之学“本于黄老,而主刑名”,又说韩非“喜刑名法术之学,而归本于黄老”。 钟宗宪先生缕述其渊源云:“《老子韩非列传》是老子、庄子、申不害、韩非的合传,其中老、庄是道家,申、韩是法家;其所以合传的首要原因,应该是太史公赞所谓的‘皆原于道德之意,而老子深远矣’,纵观全文,固然庄、申、韩之学于道德皆原于老子道德之意,庄子之学于道德乃以‘自然’,申、韩之学于道德乃以‘刑名’,而凡主刑名之道德之学,必另称黄帝,是所谓‘本于黄老’”(《先秦两汉文化的侧面研究》,台北:知书房出版集团,2005 年,第 159 页)。这显示,1973 年出土的马王堆《老子》乙本卷前的四篇古佚书,整体内容确属以道家思想为体、法家思想为用的道法家刑名之学。

    陈鼓应先生说:“黄老和法家都从政治和法律的意义上讲刑名,主张‘循名责实’,根据人臣的言行(‘形’)给予一定的官位(‘名’),而后‘审合形名’,考核其言行是否符合于职位。” 又说:“治理国家、建立形名、掌握道的关系。掌握了道,形名的观念就可确立;形名观念确立,天下即可治理。那公式显然便是:道——形名——治理”(陈鼓应:《黄帝四经今注今译》,台北:台湾商务印书馆,1995 年,第 59、63 页)。

    这是说,“刑名”的思想基础是“道”,由道而立刑名、建声号。“循名责实”,则万物无所逃迹。换言之,一旦建立起制度,那么就依法行事,则执政的君主,自然也可以“无为”,即《道法》所说的“无执也,无处也,无为也,无私也”。这是黄老思想中关于治术的重要主张。

    “循名责实”的“责”与“审合刑名”的“审”,都是考核之意。虽然“执道者”的工作是“审名察形”,目标是“物自正也,名自命也,事自定也”(《经法·论》),但执政的君主自身则不为“名”束缚,而且始终站在“无执、无处、无为、无私”的立场上。也就是说,他变通而不固执,功成而不居,顺时而不妄为,处事公正而不以私。这样才可使君主一人超越于现实政治秩序之上,本人不成为被评价、被考察的对象,永远处于把握他人的有利地位,同时也能保持高度的洞察力和行动力。

    《黄帝四经》的目标,是成就帝王事业。而要成就帝王事业,除了审“三名”之外,还要掌握治理国家的六种战略原则:“是以守天地之极,与天俱见,尽施于四极之中,执六枋(柄)以令天下,审三名以为万事稽,察逆顺以观于霸王危(存)亡之理,知虚实动静之所为,达于名实相应,尽知情伪而不惑,然后帝王之道成。六枋(柄):一曰观,二曰论,三曰僮(动),四曰转,五曰变,六曰化。观则知死生之国,论则知存亡兴坏之所在,动则能破强兴弱,转则不失讳(韪)非之分,变则伐生养死,化则能明德徐(除)害。六枋(柄)备则王矣。”

    这“六柄”解释起来,“观”是观照几微,知国家之死生征兆;“论”是综合辨析,对优势和劣势进行客观分析;“动”是相时而动,能遏制强者,而保护弱者;“转”是以法决断,不会混淆是非的界限,与《经法·名理》“是非有分,以法断之”同义;“变”是善于应变,能顺时而为除旧布新;“化”是交替变换,赏罚威惠交替变化来兴善除恶。陈鼓应阐释“三名”与“六柄”的关系时说:“三名言本分,六柄言道术,三名为‘正’,六柄为‘奇’。‘审三名’为‘执六柄’的基础。审三名可以自安,执六柄可以平天下。”




相关稿件



更多




最佳评论

@关子临: 自信也许会压倒聪明,演技的好坏也许会压倒脑力的强弱,好领导就是循循善诱的人,不独裁,而有见地,能让人心悦诚服。    参加讨论>>
@DuoDuopa:彼得原理,是美国学者劳伦斯彼得在对组织中人员晋升的相关现象研究后得出的一个结论:在各种组织中,由于习惯于对在某个等级上称职的人员进行晋升提拔,因而雇员总是趋向于晋升到其不称职的地位。    参加讨论>>
@Bruce的森林:正念,应该可以解释为专注当下的事情,而不去想过去这件事是怎么做的,这件事将来会怎样。一方面,这种理念可以帮助员工排除杂念,把注意力集中在工作本身,减少压力,提高创造力。另一方面,这不失为提高员工工作效率的好方法。可能后者是各大BOSS们更看重的吧。    参加讨论>>


Copyright © 2012财富出版社有限公司。 版权所有,未经书面许可,任何机构不得全部或部分转载。
《财富》(中文版)及网站内容的版权属于时代公司(Time Inc.),并经过时代公司许可由香港中询有限公司出版和发布。
深入财富中文网

杂志

·   当期杂志
·   申请杂志赠阅
·   特约专刊
·   广告商

活动

·   科技头脑风暴
·   2013财富全球论坛
·   财富CEO峰会

关于我们

·   公司介绍
·   订阅查询
·   版权声明
·   隐私政策
·   广告业务
·   合作伙伴
行业

·   能源
·   医药
·   航空和运输
·   传媒与文化
·   工业与采矿
·   房地产
·   汽车
·   消费品
·   金融
·   科技
频道

·   管理
·   技术
·   商业
·   理财
·   职场
·   生活
·   视频
·   博客

工具

·     微博
·     社区
·     RSS订阅
内容精华

·   500强
·   专栏
·   封面报道
·   创业
·   特写
·   前沿
·   CEO访谈
博客

·   四不像
·   刘聪
·   东8时区
·   章劢闻
·   公司治理观察
·   东山豹尉
·   山海看客
·   明心堂主
榜单

·   世界500强排行榜
·   中国500强排行榜
·   美国500强
·   最受赞赏的中国公司
·   中国5大适宜退休的城市
·   年度中国商人
·   50位商界女强人
·   100家增长最快的公司
·   40位40岁以下的商业精英
·   100家最适宜工作的公司