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天命不可违？
我们平时经常听到股评家们讲什么“人生发财靠康波”，康波是什么？是康德拉季耶夫长波周期。这名字一听就是东欧那边的人，他确实是前苏联的经济学家。康德拉季耶夫在1925年的《经济生活中的长期波动》一文中运用当时主要工业国的利率、进口额、出口额、煤炭和生铁产量等时间序列统计资料对经济发展的长波进行了实证研究...
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人事与天命
《财富》（中文版）-- 孔子在天人关系问题上，以“天”为人事的最高主宰；因此，“天”也是人之“命”的主宰者。他说：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”（《论语·季氏第十六》）孔子还说过：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之（反）...
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知天命之年再战职场，这些城市是最佳选择
对很多职场中人来说，50岁到70岁是人生中难以把握的阶段。如果事业已成，肯定不用担心退休。但有可能精力仍然旺盛，还有不少壮志未酬，不愿彻底放弃工作尽情享乐。甚至可能迎来职业大转变。换句话说，并不只是“继续工作”和“不工作”两个选项。假如以上描述与你相符，恭喜你，越来越多人跟你一样。过去二十年，美国人...
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“父”的权威
《说文解字》释“孝”：“善事父母者。从老省，从子承老也。”儒家的孝道强调父权，儿辈们必须一辈子将父亲驮于背上。孝是建立在“敬”的基础上。孔子说：“仁人之事亲也如事天，事天如事亲，是故孝子成身。”（《礼记·哀公问》）“成身”意味着身体本身成为天道秩序的表现者。由于孝子是完全彻底地顺守天道人伦秩序的，因...
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尽心为天—
《财富》中文版——“天人合一”的思想在中国文化史上占据了突出地位。这一思想大致经历了三个发展阶段：先秦、西汉初年和宋明时期。首先来看先秦。《礼记·表记》：“殷人尊神，率民以事神。”殷人把有意志的神（“帝”或“天帝”）看成是天地万物的主宰，他们尊神重巫，万事求卜，凡遇征战、田猎、疾病、行止等等，都要...
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人参天地—天与人之四
《财富》（中文版）--关于天人关系，荀子的态度和庄子正相反，他在《荀子·天论》中说：“从天而颂之，孰与制天命而用之。”通常这句话被解释为，不能消极地顺从自然，而要主动地控制和利用它。如果简单地理解，这里的“天”是道家意义上的天，即自然天。但作为儒家，荀子的“天”不可能不具备道德含义。荀子“制天命而用...
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安身与立命
中国人，尤其中国文人，好讲“安身立命”，与西人不同，西人喜欢讲人的得救与否。安身立命，可以分为两个层面来说。一是“安身”，二是“立命”。首先要说的是，“安身立命”作为一个成语，并非儒学词汇，而是禅宗词汇。出处见《五灯会元·长沙景岑禅师》：“问：学人不据地时如何？师曰：汝向什么处安身立命？曰：却据地时...
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性与情
《财富》（中文版） -- 北宋程颐认为《中庸》首章是“孔门心法”，孔子的孙子子思因担心它在流传中出现偏差，于是“笔之于书以授孟子”。《中庸》原为《礼记》第三十一篇，后来经过朱熹，编入四书。其主旨在于探讨人性的内在条件与外在行动之间的关系，由此涉及属于本体的根源性问题。儒家关于人性本质的理论可以在此...
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以德配天，以礼治国
《财富》（中文版）-- 周公，姓姬，名旦，周文王第四子，武王之弟，因采邑在周（今陕西岐山县东北），故称周公。曾经帮助武王灭商，武王死后因成王年幼一度摄政。他是西周时期杰出的政治家，也是历史上第一位提出系统的政治法律学说的思想家，其思想和言论多见于《尚书》。周公继承了商人崇拜“上帝”的天命神权观，认...
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吾何为不豫哉
《孟子·公孙丑下》有段名言说：孟子去齐。充虞路问曰：“夫子若有不豫色然。前日虞闻诸夫子曰：‘君子不怨天，不尤人。’”曰：“彼一时，此一时也。五百年必有王者兴，其间必有名世者。由周而来，七百有余岁矣。以其数则过矣，以其时考之则可矣。夫天，未欲平治天下也；如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？吾何为不豫哉...
