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君道与臣道
 作者: 胡泳    时间: 2009年02月10日    来源: 财富中文网
 位置: 杂志>>第一百四十一期         
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君臣之间的关系涉及到国家的治与乱,同时也是政治秩序的指标。
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    作者:胡泳

    《经法•道法》中多次谈到“执道者”。“执道者”能深刻广泛地观察体悟万事万物的道理,还能了解“君道”和“臣道”所应存在的分界。陈鼓应认为,《经法》提出了一个重要的概念,那就是关於主道、臣道的界说(“中达君臣之半”,此处的“半”通“畔”,意为“界限”)。“《四经》中,虽然提出了‘君臣之半’之概念,但关於主道、臣道具体职分的区别上不很明确,绝非此后诸家所论述的那样详备和绝对。只在《经法•六分》中说:‘主执度、臣循理’。这个‘度’就自然而讲,指的是时、数、当;就人事而言,则指法度。君主不但生法、执法,还要讲究各种驭下之‘术’。”

    陈先生说《经法》要求君主讲究驭下之术是很准确的,帛书主张君王必须有“术”,不主张一味的“直”:“然而不知王术,不王天下”(《经法•六分》)。但他说帛书关於君道、臣道的分别不够明晰,则不尽然。事实上,《黄帝四经》对君臣关系有十分精辟的论述。

    《黄帝四经》讲“道生法”,标高“法”的地位,显示了战国思想家对政治社会规范的追求。这种企求往往也说明了由乱而治的契机。《四经》论述了布政建制的过程与所本,这是从“道生法”延伸至政治组织建立与政治角色安排的系统,如《十六经•立命》所言:“昔者,黄宗质始好信,作自为象,方四面,傅一心,四达自中,前参后参,左参右参,践位履参,是以能为天下宗。吾受命於天,定位於地,成名於人……乃立王三公,立国置君三卿。”

    黄帝始出现在天下之际,乃是一个具有前后左右四面脸孔的特异形象。这种特殊身体构造,使他可以同时面向四方,将各种信息汇聚於心,以便进行正确的判断。而此四面再三分,则细化为十二方位。由此,黄帝被描绘成居於广漠无垠的大地之上,确立中心与四方位(乃至十二方位)的人物形象。

    他首先宣告:“吾受命於天”,自己乃拜受天命。“定位於地”,盖指他在大地之上确立四方、十二方位之事。“成名於人”则是指,在本来众人无秩序杂居的混沌社会中确立王、三公或者君、三卿等社会序列的行为。这里的“傅一心,四达自中”,可以解释为以己为度施於天下,也就是说法度建制在设立的逻辑上,是定制化的,不容有丝毫的不对称性发生:“君臣易位谓之逆,贤不肖并立谓之乱,动静不时谓之逆,生杀不当谓之暴,逆则失本,乱则失职,逆则失天,暴则失人”(《经法•四度》)。

    自然与人之间关系的对称,是统治的根本。君臣的相对位置从属於这个关系。《四经》中有关君臣关系的讨论,主要落在定制化与否。一个合理与对称的君臣关系是秩序的保证:“凡观国,有六顺:主不失其位则国有本;臣失其处则下无根,国忧而存;主惠臣忠者,其国安;主主臣臣,上下不越者,其国强;主执度,臣循理者,其国霸昌;主得臣辐属者,王”(《经法•六分》)。意思是说,考察所有国家的状况,可以看出有“六顺”的现象:如果君主在其位,国家就不会失去中心;如果臣下失其位,国家失去根基,虽有灾祸但还能存续下去;君主有恩德,大臣保持忠诚,其国安宁;君主像个君主,大臣像个大臣,上下不越位,其国强大;君主掌握法度,大臣遵循事理,其国可以称当霸主而昌盛富强。这“六顺”中,以“臣辐属”最为顺当。就是说,君主好比毂(车轮中心圆木),群臣好比周围的辐,凑集在中心的“毂”上一起运转,这是中央集权统治体制的形象化。《四经》认为,能够做到这点,就可以“王”,也就是可以建成统一的王朝。

    《四经》主张“君臣不失其位,士不失其处,任能毋过其所长,去私而立公,人之稽也”(《经法•四度》)。“君臣不失其位,士不失其处”,君臣不失其位置,士不失其处所,是指君不专权、臣不失职;“任能毋过其所长,去私而立公”,要任人唯贤而不超过其所长,去个人私利之心而树立无私之公心。这种对人的考量方法,实际上就是主张贤能治国。这样,就可以形成“地广人众兵强,天下无敌”的局面,从而达到“王天下”的目的(《经法•六分》)。

    但是,《四经》对君臣关系还有另一层面的看法,就是存在於君主和臣子之间的关系可能而且应该是一种师友的关系:“帝者臣,名臣,其实师也;王者臣,名臣,其实友也;霸者臣,名臣,其实宾也;危者臣,名臣,其实庸也;亡者臣,名臣,其实虏也”(《称》)。

    这种君臣关系的对照说明,君臣之间的关系涉及到国家的治与乱,同时也是政治秩序的指标。而君要想王天下,势必与臣子之间形成一种任贤使能与全面尊重的关系,从而构建“上无为而下有为”的良好态势。如《尹文子•大道》中所言:“为善,使人不能得从,此独善也;为巧,使人不能得从,此独巧也,未尽善巧之理。”“故所贵圣人之治,不贵其独治,贵其能与众共治也。”“独行之贤,不足以成化:独能之事,不足以周务:出群之辩,不可为户说;绝众之勇,不可与征阵。”在君臣关系上,黄帝重视君主的权力,但没有片面强调君主的绝对威权,而是主张君主与臣子成为师友关系,这是难能可贵的。




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