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乾为天，龙为象
作者：胡泳《易》六十四卦，每卦都有六个爻位。初与二象征大地，称作“地道”；三与四象征人类活动的空间，称作“人道”；五与上象征上面的天空，称作“天道”。这就是《易传》中所谓的“三才之道”。乾为天，以“天”为象征，勉励人效法天的刚健精神，奋发向上，即“君子以自强不息”。《说文·乙部》：“乾，上出也。”据...
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乾为天，龙为象
作者：胡泳《易》六十四卦，每卦都有六个爻位。初与二象征大地，称作“地道”；三与四象征人类活动的空间，称作“人道”；五与上象征上面的天空，称作“天道”。这就是《易传》中所谓的“三才之道”。乾为天，以“天”为象征，勉励人效法天的刚健精神，奋发向上，即“君子以自强不息”。《说文·乙部》：“乾，上出也。”据...
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群龙无首，吉
《周易·乾卦》在讲完“潜龙勿用”、“见龙在田”、“飞龙在天”、“亢龙有悔”之后，忽然来了句：“用九：见群龙无首，吉。”为什么看见一群没有首领的龙，就吉祥呢？此句多年以来众说纷纭，所以以下所言，也只是一家之言。我如此解，你若可以意会，也就算得之了。首先说这个“九”。九是指阳爻。易经六十四卦，每卦都有六...
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自强不息与厚德载物
作者：胡泳孔子曾说“生生之谓易”，指宇宙间有一普遍现象，万物新新不停，生生不已，这便是“易”。如果我们把“易”理解为“变化”、“创生”，那“乾坤”的作用便关系重大了。《说文·乙部》：“乾，上出也。从乙。乙，物之达也。”段玉裁注：“此乾字之本义也。自有文字以后，乃用为卦名，而孔子释之曰健也。”乾的本义...
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自强不息与厚德载物
作者：胡泳孔子曾说“生生之谓易”，指宇宙间有一普遍现象，万物新新不停，生生不已，这便是“易”。如果我们把“易”理解为“变化”、“创生”，那“乾坤”的作用便关系重大了。《说文·乙部》：“乾，上出也。从乙。乙，物之达也。”段玉裁注：“此乾字之本义也。自有文字以后，乃用为卦名，而孔子释之曰健也。”乾的本义...
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乾与坤
作者：胡泳帛书《系辞》与今本《系辞》被看作是同时异地的不同传本，也有人认为帛书本早于今本，但不管怎样，二者从内容到形式都大同小异。如帛书《系辞》开篇：“天奠地卑，键川定矣。卑高已陈，贵贱立矣。动静有常，刚柔断矣。”和今本相比，“奠”作“尊”，“键川”作“乾坤”，“立”作“位”。但它们在思想上的一致性...
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乾与坤
作者：胡泳帛书《系辞》与今本《系辞》被看作是同时异地的不同传本，也有人认为帛书本早于今本，但不管怎样，二者从内容到形式都大同小异。如帛书《系辞》开篇：“天奠地卑，键川定矣。卑高已陈，贵贱立矣。动静有常，刚柔断矣。”和今本相比，“奠”作“尊”，“键川”作“乾坤”，“立”作“位”。但它们在思想上的一致性...
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见龙在田
《潜龙勿用》文章中写道，君子在不同处境下，要对有为无为做精细的考量，绝不轻举妄动，时至则动，时不至则潜。《乾》卦初九：潜龙勿用；九二：见龙在田，利见大人。显然，从“潜龙”到“见龙”，情况发生了变化。王弼注云：“出潜离隐，故曰见龙。处于地上，故曰在田。”《文言》曰：“潜之为言也，隐而未见。”“潜”既为...
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高瓴创投的365天：巨象的VC方法论
密集出手已经让人们充分意识到：闯入VC的高瓴不是在“玩票”，甚至已在某种程度上成为早期市场的投资风向标。独立募资、专属品牌、高调现身意味着高瓴创投成立的任务不只是多投几家优质的早期公司，而必须要为自身找到一条区别于此前零星狩猎的VC阶段系统打法。...
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天下文明
汉语中的“文明”一词，最早出自《易经》。《易》中的“文明”有多个义项：一是有文采，现光明。如《易·乾》：“见龙在田，天下文明。”孔颖达疏：“天下文明者，阳气在田，始生万物，故天下有文章而光明也。”这是承接初九爻的“潜龙勿用”来说的，彼时阳气潜藏，现在“见龙在田”时至，阳气出来了，草也绿了，花也红了，...
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