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乾与坤
作者：胡泳帛书《系辞》与今本《系辞》被看作是同时异地的不同传本，也有人认为帛书本早于今本，但不管怎样，二者从内容到形式都大同小异。如帛书《系辞》开篇：“天奠地卑，键川定矣。卑高已陈，贵贱立矣。动静有常，刚柔断矣。”和今本相比，“奠”作“尊”，“键川”作“乾坤”，“立”作“位”。但它们在思想上的一致性...
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乾与坤
作者：胡泳帛书《系辞》与今本《系辞》被看作是同时异地的不同传本，也有人认为帛书本早于今本，但不管怎样，二者从内容到形式都大同小异。如帛书《系辞》开篇：“天奠地卑，键川定矣。卑高已陈，贵贱立矣。动静有常，刚柔断矣。”和今本相比，“奠”作“尊”，“键川”作“乾坤”，“立”作“位”。但它们在思想上的一致性...
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元亨利贞
作者：胡泳乾的卦辞曰：“乾。元亨利贞。”此四字的解释，旧注颇多歧见，以《子夏传》的“四德”说较为通行：“元，始也；亨，通也；利，和也；贞，正也。”宋程颐 《程氏易传》卷一：“元亨利贞，谓之四德。元者，万物之始；亨者，万物之长；利者，万物之遂；贞者，万物之成。”这里说的是自然万物生成的全过程。此过程同...
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元亨利贞
作者：胡泳乾的卦辞曰：“乾。元亨利贞。”此四字的解释，旧注颇多歧见，以《子夏传》的“四德”说较为通行：“元，始也；亨，通也；利，和也；贞，正也。”宋程颐 《程氏易传》卷一：“元亨利贞，谓之四德。元者，万物之始；亨者，万物之长；利者，万物之遂；贞者，万物之成。”这里说的是自然万物生成的全过程。此过程同...
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易简
作者：胡泳《易纬乾凿度》提出“易一名而含三义”，意思是说，《易》理之深刻，体现在易（或易简）、变易、不易三层含义之中。关于“易简”之“易”，《系辞》反复提及。在通行本《系辞上》中有一句很著名的话，即“乾以易知，坤以简能”。帛书本却无句中的“知”字，而作“乾以易，坤以简能”。楼宇烈先生指出，帛书本是正...
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自强不息与厚德载物
作者：胡泳孔子曾说“生生之谓易”，指宇宙间有一普遍现象，万物新新不停，生生不已，这便是“易”。如果我们把“易”理解为“变化”、“创生”，那“乾坤”的作用便关系重大了。《说文·乙部》：“乾，上出也。从乙。乙，物之达也。”段玉裁注：“此乾字之本义也。自有文字以后，乃用为卦名，而孔子释之曰健也。”乾的本义...
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自强不息与厚德载物
作者：胡泳孔子曾说“生生之谓易”，指宇宙间有一普遍现象，万物新新不停，生生不已，这便是“易”。如果我们把“易”理解为“变化”、“创生”，那“乾坤”的作用便关系重大了。《说文·乙部》：“乾，上出也。从乙。乙，物之达也。”段玉裁注：“此乾字之本义也。自有文字以后，乃用为卦名，而孔子释之曰健也。”乾的本义...
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泰极否来
否泰两卦，其义相反。从意义上讲，否卦彖辞说：“天地不交，而万物不通也。”否卦是天地不交，阴阳闭塞；泰卦则是天地相交，阴阳通达，也就是不闭塞。《杂卦》说：“否泰反其类也”，表示否卦与泰卦类别相反。从卦象上讲，两卦互为错综之象：泰卦与否卦为同时相错与相综的一对对卦。所谓错卦，讲的是两卦之间每一爻的阴阳全...
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乾为天，龙为象
作者：胡泳《易》六十四卦，每卦都有六个爻位。初与二象征大地，称作“地道”；三与四象征人类活动的空间，称作“人道”；五与上象征上面的天空，称作“天道”。这就是《易传》中所谓的“三才之道”。乾为天，以“天”为象征，勉励人效法天的刚健精神，奋发向上，即“君子以自强不息”。《说文·乙部》：“乾，上出也。”据...
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乾为天，龙为象
作者：胡泳《易》六十四卦，每卦都有六个爻位。初与二象征大地，称作“地道”；三与四象征人类活动的空间，称作“人道”；五与上象征上面的天空，称作“天道”。这就是《易传》中所谓的“三才之道”。乾为天，以“天”为象征，勉励人效法天的刚健精神，奋发向上，即“君子以自强不息”。《说文·乙部》：“乾，上出也。”据...
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