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  • 求其放心—天与人之二

    胡泳 2016-10-18 03:00

    《财富》(中文版)——上篇专栏讲到孟子的著名说法:“尽其心者,知其性也;知其性,则知天矣。”孟子是一位道德主义者,在这里可以看出,他力图建立一个“心-性-天”贯通为一的纵向架构来提升修身功夫。心,这里指天赋的恻隐、羞恶、辞让、是非之心。知性,指认识天所赋予人的本性,即仁义礼智“四端”。孟子认为,人们...

  • 天与人交相感应——天与人之五

    胡泳 2017-03-07 06:40

    《财富》(中文版)-- 前面的专栏说过,儒家的“天人合一”实为人与义理之天、道德之天的合一,虽然“天”被赋予了人伦道德的内涵,但还没有主宰人间吉凶赏罚的含义。到了汉代的董仲舒,在当时阴阳五行学说的浓厚氛围下,提出天有意志、有主宰人间吉凶的属性。人的一切言行都应当遵循“天”意,凡有不合天意而异常者,...

  • 浑然与物同体——天与人之六

    胡泳 2017-04-18 03:00

    《财富》(中文版)--儒家的“天人合一”思想到宋明时期发展到了顶峰。在宋代道学家中,程颢第一个明确提出了“仁者以天地万物为一体”的论断,直指“仁”的本体论根源。孔子曰:“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。”(《论语·雍也》)儒家自立立人、自达达人之道,也即仁者之心。由于仁者的境界是“浑然与物同体...

  • 人参天地—天与人之四

    胡泳 2017-02-09 03:00

    《财富》(中文版)--关于天人关系,荀子的态度和庄子正相反,他在《荀子·天论》中说:“从天而颂之,孰与制天命而用之。”通常这句话被解释为,不能消极地顺从自然,而要主动地控制和利用它。如果简单地理解,这里的“天”是道家意义上的天,即自然天。但作为儒家,荀子的“天”不可能不具备道德含义。荀子“制天命而用...

  • 庄子:无以人灭天—天与人之三

    胡泳 2016-11-28 05:16

    《财富》(中文版)——有宗教天,有道德天,有自然天。后者是道家的认识,所谓“有人,天也;有天,亦天也”(《庄子·山木》)。有人类的存在,乃是自然使然;有“物质之天”的存在,也是自然使然。人与天皆属于自然,因此人天合一,所以《山木》又说:“人与天一。”既然如此,那么生命的最高境界便是“与造物者为人,...

  • 没有放心的长线投资,除了你自己

    刘思恩 2015-08-11 07:01

    《财富》(中文版)-- 股票一旦暴跌,或者进入好几个月震荡难赚钱的状态,我就会被周围的一帮亲友追着问:能不能给我推荐一只有价值的“好”股票啊?我以后再也不追涨杀跌、短线投机了,就捂着你的股票做长线。碰到这种“非分”的要求,我只想说:其实您还是继续追涨杀跌更靠谱。这就像一个年轻人,在私塾里发奋苦读。...

  • 靠谁吃上放心饭?

    王爽 2014-08-11 10:33

    麦当劳最近烦心事很多。其中最棘手的一件,就是其在中国的原料供应商美国福喜集团(OSI)的子公司上海福喜使用过期肉被媒体曝光,导致麦当劳在中国内地、香港和日本等市场都受到严重的负面影响。麦当劳在上周一向纽交所提交的文件中披露,受波及的市场占其全球总营业收入的10%。自7月20日福喜丑闻曝出后,麦当劳股...

  • 君子至文——君子论之二

    胡 泳 2022-08-31 05:00

    “君子论”之一讲到“君子”一词起初指居尊位者,到后来,它慢慢衍生出“有道德者”的含义。例如我们今日常用的成语“谦谦君子”,出自《周易·谦卦》。周公旦曾经对伯禽说,《周易》之中有一道,“大足以守天下,中足以守国家,小足以守其身”,指的就是谦卦(《说苑·敬慎》)。谦卦艮下坤上,上坤为地,下艮为山,卦象就...

  • 孙子兵法之二:将

    胡泳 2008-04-29 08:00

    作者:胡泳在《孙子兵法》的《计篇》中,孙子提出了著名的“五事”,即道、天、地、将、法五种决定战争胜负的因素。首先,决策者必须使老百姓和他的意愿一致,即“令民与上同意”(“道”);第二,是有利的时令(“天”);第三,是便于作战的地形、地貌和有利的地理位置(“地”);第四,是有善于指挥作战的将领(“将”...

  • 孙子兵法之二:将

    胡泳 2008-04-29 08:00

    作者:胡泳在《孙子兵法》的《计篇》中,孙子提出了著名的“五事”,即道、天、地、将、法五种决定战争胜负的因素。首先,决策者必须使老百姓和他的意愿一致,即“令民与上同意”(“道”);第二,是有利的时令(“天”);第三,是便于作战的地形、地貌和有利的地理位置(“地”);第四,是有善于指挥作战的将领(“将”...

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