传承
范蠡之所以被后世人尊为财神和“商圣”，是因为他具有盱衡大局、洞察世情、为富而仁的过人之处。 2014-04-04
自然界和人类社会，都存在着此一物与彼一物、此一事与彼一事的附丽关。 2014-02-20
在与人交往的过程中，应该端正自我的心态，不可偏私狭隘，局限于小圈子；而要胸怀磊落，走向小圈子范围之外进行广泛的社交活动。只有如此，才能做到同心同德，与人和同 2014-01-10
在一个人小的时候，就要养他的浩然正气和正确的待人处事态度，这样才能获得好的功德 2014-01-10
进退两难时，气势过盛，只有让事情变得一团糟；但若能守静，并得到教训，学会审察局势之后再前进，则可以由艰转吉 2013-12-12
蒣卦告诫我们在决断事情的时候，最重要的是无论在什么情猵下，都要保持危机感，即使有必胜的把握，也不能掉以轻心 2013-12-03
开明的统治者只有做到既符合天道又顺从人心，才能以刚健居中为本而以柔和处外接物，使和悦之道中正不偏 2013-11-19
“随时”是一种纯朴而自然无为的境界，是随着天道之法则、自然之推移而行动，但不是无原则的，当随的随，不当随的则不随 2013-11-01
当有不利的情况时，作为君子，最重要的是审时度势。只有能够屯积自己的实力，才可求得亨通 2013-10-18
统治者只有敦厚待人、心意专注于人民，才是真正的临民之道，才可以改变天下兴亡的气数 2013-10-14
朱子提出的“三纲领八条目”说法，实际上就是分别统领格物致知与治国平天下的明德与亲民不可偏废。“明明德所领的格物致知，须在治国平天下的事相上用功，始易于着力，否则不但难用工夫，而且流于自修自足的小人儒。亲民所领的治国平天下，须以格物致知为根本，始能成己成物，否则不知如何教民。” 2013-09-16
纵观中国历史，自秦朝统一六国后，荀子的又儒又法理论深为统治者所喜爱，逐渐成为统治者治世之策，进而成为中国政治传统的精髓。自西汉时期开始，“阳儒阴法”逐渐成为统治者治世之策，进而成为中国政治传统的精髓，有人称之为“中国政治最重要的隐蔽结构和潜规则”。 2013-08-29
中国哲学普遍认为有一个本体的存在，但这个本体并非存在于现象之外，而即在现象之中。吠檀多哲学（Vedanta）是印度最古老、也是最主要的哲学流派，在长达三千多年的印度思想史上发挥了重大作用，尤其是以商羯罗（Shankaracharya，约788~820年）为开山宗师的不二论（Advaita）。 2013-08-01
用现代语汇来讲，即学者应出而领导政治，教育却万不可成为政治的附庸。 2013-07-03
“以法为教，以吏为师”是法家的一大罪恶，是对人的本性的摧残。说到底，这种本末倒置就是不将人看作是一个真正的目的，人为法所限定，而不是法只是成就人之为人的目的的工具与手段。 2013-06-07
在儒家看来，法的实际效果完全取决于立法、执法者的品行、才识之优劣；而法家则认为要先有治法，有良好的国家运作制度，才会出现真正可以治理国家的人。 2013-05-27
父的权威性，不在杖，而在修身日进的道德榜样。 2013-04-27
“以德抗位”所阐述的，正是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的道德人格权利 2013-04-09
欲求内心的大满足，需避免犯“三病”：把捉之病，间断之病，急迫之病。 2013-03-18
天下事往往有因主动争取方可获益的情况，一旦遇上这样的机会，要奋力以求，争取有益的结果，千万别错失良机 2013-02-04