如何看待胖东来对“招聘刑释人员”的回应？

胖东来招聘刑释人员的做法值得肯定。刑释人员出狱后往往面临找工作非常困难的境地，没有收入来源很容易使得他们再次走上犯罪道路。企业给他们工作机会，既帮助个人重新开始，也减少了社会安全隐患。胖东来的这种做法不是鼓励犯罪，而是给犯过错的人一个改过自新的机会。

并且，胖东来招聘刑释人员也有法可依。2025年04月，国家发展改革委、公安部和国家数据局联合发布了《关于全面推行以专项信用报告替代有无违法违规记录证明的通知》，事实上已经从法规层面为刑释人员给予了更多的保护。作为流量企业，胖东来的实践恰是对该政策的生动推广，彰显了法规与企业的良性互动。

试想一下，我们的民族文化里，有多少对人的尊重；很多招聘更希望求职者是裸着的，要银行流水，要无犯罪记录，要996；当共事的双方有一方极其强势并小心翼翼的时候，这是不健康的；希望我们的国家是伟大的，希望更多的企业可以像于东来先生一样对美好生活的推进

社会应该给犯过错的人一个机会，也希望能珍惜机会

让每一束光都能照进角落——由胖东来招聘刑释人员说开去的文明之思

（一）一声“平等”，激起千层浪

8月10日晚，于东来在朋友圈写下“刑释人员也是合法公民”时，舆论瞬间被点燃。有人惊呼“良心企业”，也有人质疑“风险太大”。短短数小时，点赞与口水齐飞。这一幕并不新鲜——每一次当有人试图把聚光灯照向社会的暗角，总会伴随喧嚣。可贵的是，胖东来没有止步于口头同情，而是把“尊重”写进了招聘简章，把“机会”落实到了岗位表。

（二）刑释人员：被折叠的“隐形人口”

司法部数据显示，我国每年出狱人员约50万，其中近七成在出狱一年内处于无业或打零工状态。没有收入、没有社保、没有社会关系，他们像被“折叠”进城市缝隙：租房被婉拒，网约车资格被卡，连送外卖都要“无犯罪证明”。当社会把门一道道关上，再坚硬的心也会被逼出一条回头路。美国学者贝克提出“标签理论”：一个人一旦被贴上“罪犯”标签，社会便通过排斥完成二次惩罚。于是，监狱的高墙在铁门打开后仍继续延伸，只是由钢筋水泥变成了冷眼与拒信。

（三）胖东来做对了什么？

1. 把“人”放在风险前面

企业首要责任是盈利，但真正的长期主义从不是利润最大化，而是风险共担化。胖东来把刑释人员放在生鲜区、后勤岗，先易后难，循序渐进，既保护了顾客体验，也保护了受聘者尊严。

2. 用制度托住善意

不是心血来潮的“慈悲”，而是配套了“导师+心理师+法务”三重支持：入职前评估、在岗中辅导、离职后回访。把善意变成可持续的系统，才不会沦为昙花一现。

3. 让市场看见“正外部性”

当刑释人员有了稳定收入，社区盗窃率下降，家庭再犯率下降，社会安全投入随之下降——这笔“隐形收益”最终会转化为企业口碑、消费者信任与股价溢价。

（四）法规铺路：从“证明”到“信用”

2025年4月三部委通知，以专项信用报告替代“无违法违规证明”，本质上是把静态的“过去式”变为动态的“现在进行时”。一个人是否改过自新，不再由一纸“清白”说了算，而由持续的行为数据来刻画。胖东来的实践，恰好成为政策落地的“试金石”。当更多企业跟进，就会形成“政策—市场—舆论”的螺旋上升，最终让制度善意转化为社会习惯。

（五）裸奔的招聘：强势资本与脆弱个体

回到文章开头的感慨——“很多招聘更希望求职者是裸着的”。银行流水、无犯罪记录、996承诺书，层层加码，看似是风险管控，本质上是权力不对等下的“免责条款”。当HR像海关一样审视每一个人时，劳动关系就成了不对等的“检查与被检查”。尊重，首先意味着承认对方是一个有能力、有尊严的“主体”，而非随时可弃的“资源”。

（六）文明刻度：如何对待“失败者”

古罗马把罪犯烙上“F”印记，永久放逐；古中国则有“三宥三赦”，强调“有过而能改，善莫大焉”。文明的高低，不在如何对待成功者，而在如何对待失败者。孟子把“鳏寡孤独”列为“穷民无告者”，文王“必先斯四者”，实则是把社会资源向最脆弱处倾斜。今天的刑释人员、残障人士、长期失业者，就是现代的“无告者”。一个社会若能让最弱者也感受到制度的温度，才不会在高速奔跑中失速。

（七）企业何为？政府何为？公众何为？

1. 企业：把ESG写进KPI

别再让“社会责任报告”停留在彩页。用工比例、再犯率、员工心理资本，这些都可以量化。资本市场要敢于给“好人好事”溢价，让“做好事”成为“能赚钱”。

2. 政府：打通“最后一公里”

信用报告替代证明只是第一步，接下来是住房、落户、子女入学、社保接续的全链条打通。浙江“信用修复”试点、深圳“归雁计划”，都值得复制。

3. 公众：拆掉心里的“高墙”

别再用“好人”“坏人”的二元标签丈量世界。真正的安全感，不是把所有人都关进笼子，而是让更多人不需要走进笼子。

（八）尾声：让光成为光

于东来在文末引用了《孟子》，我想再补一句《礼记》：“大道之行，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。”两千多年过去，技术换了，制度换了，但“皆有所养”的命题仍在叩问每一代人。

当一家企业愿意把岗位留给刑释人员，它其实是在为整个社会“买保险”；当一个国家愿意把资源流向暗角，它其实是在为文明“续费”。愿我们都能成为那束光，而非高墙的影子。因为，让每一束光都能照进角落，不仅是对弱者的救赎，更是对自我的成全。

大大的三个赞👍🏻👍🏻👍🏻！
尊重人、尊重人权、尊重人性！

一个国家文明与否，对待弱势群体的态度，是一个晴雨表！
“老而无妻曰鳏 ，老而无夫曰寡 ，老而无子曰独 ，幼而无父曰孤 。此四者 ，天下之穷民而无告者 。文王发政施仁 ，必先斯四者 。”
～ 《孟子·梁惠王下》

鳏、寡、孤、独，弱势群体！
周文王/姬昌（公元前1152年―公元前1056年），在公元前1152年的周文王👑，在发布国家政令、法规和政策时，首先优先考虑的就是保护那些弱势群体（鳏寡孤独）的利益（“文王发政施仁，必先斯四者”）。何况现代中国乎？