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胡泳,北京大学教授
阳儒阴法
纵观中国历史,自秦朝统一六国后,荀子的又儒又法理论深为统治者所喜爱,逐渐成为统治者治世之策,进而成为中国政治传统的精髓。自西汉时期开始,“阳儒阴法”逐渐成为统治者治世之策,进而成为中国政治传统的精髓,有人称之为“中国政治最重要的隐蔽结构和潜规则”。  2013-08-29
不二论
中国哲学普遍认为有一个本体的存在,但这个本体并非存在于现象之外,而即在现象之中。吠檀多哲学(Vedanta)是印度最古老、也是最主要的哲学流派,在长达三千多年的印度思想史上发挥了重大作用,尤其是以商羯罗(Shankaracharya,约788~820年)为开山宗师的不二论(Advaita)。  2013-08-01
学校议政
用现代语汇来讲,即学者应出而领导政治,教育却万不可成为政治的附庸。  2013-07-03
以法为教 以吏为师
“以法为教,以吏为师”是法家的一大罪恶,是对人的本性的摧残。说到底,这种本末倒置就是不将人看作是一个真正的目的,人为法所限定,而不是法只是成就人之为人的目的的工具与手段。  2013-06-07
徒善不足以为政,徒法不能以自行
在儒家看来,法的实际效果完全取决于立法、执法者的品行、才识之优劣;而法家则认为要先有治法,有良好的国家运作制度,才会出现真正可以治理国家的人。  2013-05-27
“父”的权威
父的权威性,不在杖,而在修身日进的道德榜样。  2013-04-27
以德抗位
“以德抗位”所阐述的,正是“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的道德人格权利  2013-04-09
必有事焉
欲求内心的大满足,需避免犯“三病”:把捉之病,间断之病,急迫之病。  2013-03-18
益之道
天下事往往有因主动争取方可获益的情况,一旦遇上这样的机会,要奋力以求,争取有益的结果,千万别错失良机  2013-02-04
近取诸身,远取诸物
“近取诸身,远取诸物”是指从自己的身体以及周围环境发生的异常变化来取象,进行或大或小的形势判断和结果预测  2013-01-24
泰极否来
从“错、综”的概念中我们可以感知到:世间任何事物都有与其相反相成的另一事物。  2012-12-28
天地通泰
持盈保泰的原则是:不因既有的成就而满足,始终精诚团结,不断求变求新,才能不断突破自我。  2012-11-27
谁生厉阶,至今为梗
治国如治水,因而“堵”、“疏”之争,是治国方略之争,而不是治水方法之争。  2012-10-16
德治与法治
中国传统中没有形成发达的法治观念,是当今弘扬儒家传统“德治”所面临的一个最大问题。  2012-10-04
德配天地,惟德是辅
儒家认为德治是统治者率先垂范,以德化民,在社会中树立正气,建立良好秩序。  2012-09-13
礼义廉耻
蒋介石大肆弘扬礼义廉耻,往往表明当下四维之不彰。  2012-08-31
一乡皆悦之者为乡愿
如果真的是好人,必然有些道德、品格、处事的坚持,怎么可能不得罪人呢?反过来说,如果毫无坚持,只是活得八面玲珑,不去沾惹任何风险,那他怎么可能真的是好人?  2012-08-13
战略大师张瑞敏
海尔凭什么从小到大、从弱到强?一切都源于张瑞敏的一个卓越的战略思想:先谋势,后谋利。  2012-08-02
知言养气
自孟子提出“浩然”之气一说,它就变成了君子与小人的某种分野。  2012-07-13
孟子论知言
孟子所说的知言,实际上就是辨别言辞是非善恶的能力。  2012-06-14

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